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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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