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  “本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的,看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字,心本来就是(shì)空(kōng)的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本(běn)清净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

  译文(wén):弟子就如同是菩提树(shù),弟子(zi)的心(x我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日īn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景(jǐng)故(gù)事:

  这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟,于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提(tí)树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜台,时我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授,称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的(de):“身是菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

  意思是(shì):弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树(shù),(释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提(tí)树,而是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

  我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的,那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

  二(èr)者的差(chà)异(yì)在于,神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù),而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界,不需(xū)要比喻(yù),直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

  参(cān)考资料来源(yuán):百度百科—菩(pú)提本无树

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