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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂德范特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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