在关(guān)于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xi不粘人的情人男人喜欢吗不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情，男人睡情人是不是越来越有感情ǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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