为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)错一个题就往阴里装一支笔九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工错一个题就往阴里装一支笔(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“错一个题就往阴里装一支笔格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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