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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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