在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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