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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。<100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米/p>

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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