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五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗

五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什(shén)么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释义:欲(yù)求(qiú)多(duō)、不(bù)知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪(tān),欲物(wù)也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义(yì):一是指怒,生气;

  二是(shì)指对人(rén)不满,怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡(hú)诌(zhōu),讲(jiǎng)话(huà)没(méi)有逻辑,思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对某(mǒu)事或(huò)某人非常着迷;

  对某些(xiē)事物难以(yǐ)自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词(cí):痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事费(fèi)得时间(jiān)长;

  慢也可以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估计、畏惧(jù)、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

  拼五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝(dì)之所信,以示反(fǎn)本,明不(bù)专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一句是什么?

  贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下(xià)一句是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作(zuò)恶(è)业,像毒药会妨碍(ài)人(rén)的修行(xíng),故称为五毒心。

  清除五毒心是修(xiū)行者的重要(yào)工作,若(ruò)五(wǔ)毒心不除而修(xiū)禅定,则终(zhōng)究是(shì)邪定(dìng);修(xiū)大(dà)神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若五毒心尚存,则可能(néng)会变成魔通或(huò)各种恶法。

  因(yīn)此,欲(yù)修佛(fú)道必先除(chú)五毒(dú)心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦”人(rén)生(shēng)五毒(dú)丸(wán),一(yī)个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快(kuài)乐,反而能将快(kuài)乐与(yǔ)幸福带(dài)给别人(rén)。

  世人的理(lǐ)解:

  其(qí)实普通人在酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而(ér)止,并非(fēi)别(bié)人(rén)让我(wǒ)们饮多少我们就(jiù)饮(yǐn)多(duō)少,都会担心饮多(duō)了会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这种能自我约束(shù)的竖或行(xíng)为,遵(zūn)纪守法等等就(jiù)是一种持戒的表现。五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗p>

  因(yīn)此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们(men)滴(dī)酒不沾(zhān)就正确。

  我们要以智(zhì)慧心(xīn)明(míng)白戒(jiè)律产生(shēng)的初衷(zhōng)和目的(de)是什么(me),戒律绝不是修行的目的,只是一种(zhǒng)防患的(de)手段(duàn)。

  戒(jiè)律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律(lǜ)肯定会(huì)根据(jù)具体情况的不同而碧耐(nài)有(yǒu)所调整。

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