成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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