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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等'color: #ff0000; line-height: 24px;'>古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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