日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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