庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shà起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口ng)本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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