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劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳两丈等于多少米力(lì)者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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