转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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