徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事的。

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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(x虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得人(rén)们(men)的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴变法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有人能将(jiāng虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴)木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举(jǔ)国(guó)疲(pí)惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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