据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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