在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过灰姑娘作者是安徒生还是格林这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问灰姑娘作者是安徒生还是格林题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(x灰姑娘作者是安徒生还是格林iǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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