十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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