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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。
出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非(fēi)之心,智之端(duān)也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。
有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。
若火之(zhī)始然(rán),泉之(zhī)始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善论,主张指甲刀品牌排行榜前十名,指甲刀哪个品牌质量好德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。
恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也。
由是观之(zhī),无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之端也。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之始达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事(shì)父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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