十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú红楼梦多少字)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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