为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变(biàn)革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意(yì)识(shí)、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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