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方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(l黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先uó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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