十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若不尽人意是什么意思(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(不尽人意是什么意思yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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