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吾妻(qī)之美我者的美是什(shén)么(me)意思，吾妻(qī)之美我(wǒ)者的(de)美是什(shén)么(me)用法

　　出(chū)处：战国(guó)时期(qī)刘(liú)向《邹忌讽(fěng)齐王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余，而形貌昳丽。

　　朝(cháo)服衣(yī)冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美甚(shèn)，徐公何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰(yuē)：“吾孰与徐公美(měi)？”妾曰：“徐公何能及君(jūn)也？”旦日，客从外(wài)来，与坐(zuò)谈(tán)，问之(zhī)客曰：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公(gōng)不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之(zhī)，曰：“吾妻(qī)之美我(wǒ)者，私我也；

　　妾之美我者，畏我(wǒ)也；

　　客(kè)之美我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左(zuǒ)右，而且形(xíng)象外(wài)貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好(hǎo)衣(yī)帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说：“我与(yǔ)城北的徐(xú)公相比，谁更美丽呢(ne)？”他(tā)的妻(qī)子说：“您美极了，徐公怎么(me)能比(bǐ)得上(shàng)您呢？城北的徐公齐国的最(zuì)美的男子。

　　邹忌(jì)不(bù)相信自己(jǐ)（比徐(xú)公美），于(yú)是(shì)又(yòu)问他(tā)的小妾说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么(me)能比得上您呢？第二天，有客人从(cóng)外面来拜访，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和徐(xú)公相比，谁(shuí)更(gèng)美(měi)丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天(tiān)，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细(xì)地端(duān)详(xiáng)他，自己觉得不如他(tā)美丽；

　　看着镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在(zài)床上休(xiū)息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻(qī)子认为我美，是(shì)偏(piān)爱我；

　　我(wǒ)的小(xiǎo)妾(qiè)认为我美，是惧怕(pà)我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战(zhàn)国(guó)时(shí)期齐(qí)国(guó)人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓公田午(wǔ)时的大臣;齐威(wēi)王田因齐(qí)时(shí)期，以鼓(gǔ)琴(qín)游说齐威王，被任(rèn)相国，封于(yú)下邳(今江苏(sū)睢宁古邳(pī)镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他(tā)曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进(jìn)谏，主张革(gé)新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人(rén)才，奖励(lì)贤臣(chén)，处罚奸(jiān)吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四(sì)境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前(qián)360年前(qián)后，齐威王起(qǐ)用邹(zōu)忌实行(xíng)改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏(lì)”。

吾(wú)妻之美(měi)我者(zhě) 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处(chù)：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽(fěng)齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私我也；妾(qiè)之美(měi)我(wǒ)者，畏我也(yě)；客之美(měi)我(wǒ)者，欲有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自(zì)己觉得不如他美(měi)丽；照着镜子里(lǐ)的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说(shuō)：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我(wǒ)的小妾认(rèn)为我美(měi)，是(shì)惧怕我(wǒ)；客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　文章塑(sù)造(zào)了邹忌这(zhè)样有自知之(zhī)明(míng)，善(shàn)于(yú)思考(kǎo)，勇于(yú)进谏的贤(xián)士形(xíng)象。

　　又表现(xiàn)了(le)齐(qí)威王知(zhī)错能肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西改，从谏如(rú)流的(de)明(míng)君形象，和革除弊(bì)端，改良政治的迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者(zhě)只有广空中碧开(kāi)言(yán)路，采(cǎi)纳群言，虚心接(jiē)受批评(píng)意(yì)见(jiàn)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西并积极加(jiā)以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰(shú)美”的问答开篇，继写邹(zōu)忌(jì)暮寝自思，寻(xún)找(zhǎo)妻、妾、客人赞美自己的因(yīn)为，并(bìng)因小悟大，将生活小事与国大(dà)事(shì)有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类(lèi)比培瞎(xiā)推理的方法婉讽“王(wáng)之敝甚”，充(chōng)分显示了邹忌巧(qiǎo)妙的讽谏艺术与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生(shēng)活(huó)体悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开(kāi)言路，改(gǎi)革弊政，整(zhěng)顿吏治，从而(ér)收到很好的效果。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：春秋战国之际，七雄(xióng)并(bìng)立，各国间的兼并战争，各统治集团内部(bù)新旧势力的斗(dòu)争(zhēng)，以及民(mín)众风(fēng)起云涌的反抗斗争，都(dōu)异常尖锐激(jī)烈。

　　在这激烈动荡的(de)时代，“士”作为一(yī)种最活跃的阶层出(chū)现在政(zhèng)治舞台上。

　　他们(men)以自己(jǐ)的才(cái)能和(hé)学识，游说(shuō)于各(gè)国之间(jiān)，有的主张(zhāng)连横，有的主(zhǔ)张合(hé)纵，所(suǒ)以(yǐ)，史称这些人为(wèi)策士(shì)或纵横家。

　　他们提(tí)出一定(dìng)的政治主张或斗争(zhēng)策略，为某些(xiē)统治(zhì)集团服务，并(bìng)且往往利用当时(shí)错综复杂的斗争形(xíng)势(shì)游说使诸(zhū)侯采纳，施展着(zhe)自己(jǐ)治国安邦(bāng)的才干(gàn)。

　　各国统(tǒng)治者也认识到，人(rén)心的(de)向(xiàng)背(bèi)，是(shì)国(guó)家(jiā)政权能否巩固的(de)决定性因(yīn)素(sù)。

　　失去了民心，国家的统治(zhì)就难(nán)以维持(chí)。

　　所以，他(tā)们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的支持。

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