夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗