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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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