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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhō什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级ng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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