日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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