题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴(xMedical staff可数吗，stuffīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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