子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了(le)使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他(tā)们(men)那(nà)里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(xiào)顺(shùn)父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及(jí)译(yì)文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的(de)本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次(cì)搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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