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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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