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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的(de),不是用来作假燃气换金属管是骗局吗,燃气需要换金属管吗的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de),而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 燃气换金属管是骗局吗,燃气需要换金属管吗秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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