人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念p>

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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