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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方不可(kě)方可”的意思是(shì):生就是死,死就是生(shēng),可以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动,否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

  在道家观(guān)点中,这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中,“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对静止(zhǐ)的存在,否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

  意思是(shì):万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长,也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中(zhōng)方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

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  庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情,看(kàn)起来是(shì)千差万别,归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的,这(zhè)就是“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn),看起来也是千差(chà)万别的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(几十年(nián)时(shí)间)、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

  如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de),与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù),那(nà)存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的,整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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