提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiā银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗ng)西(xī)地区(qū)、大湘(xiāng)西(x银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗ī)，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确(què)实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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