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吾妻之美我者的(de)美(měi)是什么意思(sī)，吾妻之美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余，而形(xíng)貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北徐公美？”其(qí)妻曰(yuē)：“君(jūn)美甚(shèn)，徐公何能(néng)及(jí)君也？”城北徐公(gōng)，齐国之(zhī)美丽(lì)者也。

　　忌不(bù)自信，而(ér)复问其(qí)妾(qiè)曰：“吾(wú)孰与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及君也？”旦日，客(kè)从外(wài)来，与坐谈，问(wèn)之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之，自以为不(bù)如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我(wǒ)也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身(shēn)长五(wǔ)十(shí)四·寸左(zuǒ)右(yòu)，而(ér)且形象(xiàng)外貌(mào)光艳美丽。

　　有一天早(zǎo)晨(chén)他穿戴好衣帽(mào)，照着镜(jìng)子(zi)，对他的妻子说：“我与城北的徐(xú)公(gōng)相比，谁更(gèng)美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上(shàng)您呢？城北的徐(xú)公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信(xìn)自己(jǐ)（比徐公美），于是又问他的(de)小妾说：“我和(hé)徐(xú)公相比(bǐ)，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二天(tiān)，有(yǒu)客人(rén)从(cóng)外面来拜访，邹忌(jì)和他坐(zuò)着谈话，邹忌问(wèn)客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐(xú)公(gōng)不如您(nín)美丽啊。为什么复兴号很少人买>

　　”

　　又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自己，更是觉(jué)得自己与徐(xú)公(gōng)相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美(měi)我(wǒ)美，是(shì)有事情要求(qiú)于(yú)我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战(zhàn)国时期齐国人。

　　《史记(jì)》亦(yì)作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时期，以鼓琴(qín)游说齐威王，被(bèi)任相国，封于(yú)下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王(wáng)田(tián)辟疆(jiāng)。

　　他曾(céng)劝(quàn)说齐威王(wáng)奖励群臣吏民(mín)进谏，主张革新政治，修订(dìng)法(fǎ)律，选(xuǎn)拔人才，奖励(lì)贤臣，处(chù)罚奸吏，并选荐得力(lì)大臣坚守四境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌实(shí)行改(gǎi)革(gé)，“谨修法律而督(dū)奸吏(lì)”。

吾(wú)妻之美我者 的美(měi)什么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战(zhàn)国时(shí)期刘向《邹忌讽齐(qí)王(wáng)纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明(míng)日徐公来，孰视(shì)之(zhī)，自以为不如；窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者(zhě)，私我也；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客之美我者，欲有(yǒu)求(qiú)于我也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过了一天，徐公(gōng)前来(lái)拜访(fǎng)，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端详他，自己觉得不如他美丽(lì)；照着镜子里的(de)自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远(yuǎn)。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息(xī)时(shí)想这件事(shì)，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的(de)小妾(qiè)认(rèn)为我(wǒ)美，是惧怕我；客人赞美(měi)我美，是有(yǒu)事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　为什么复兴号很少人买文章塑造了邹忌这(zhè)样(yàng)有自知之明，善(shàn)于思考(kǎo)，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐(qí)威王知错能(néng)改(gǎi)，从谏如流的明君形象(xiàng)，和(hé)革(gé)除弊端，改良政治的迫切愿望(wàng)和巨大决(jué)心(xīn)。

　　告(gào)诉读者居上者只有广空中碧(bì)开言路，采纳(nà)群言，虚心接受(shòu)批评意见(jiàn)并(bìng)积极加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的(de)问答开(kāi)篇，继(jì)写邹忌暮寝自(zì)思，寻(xún)找妻、妾、客(kè)人赞(zàn)美(měi)自己(jǐ)的(de)因为，并因小悟(wù)大，将生(shēng)活小事与国大事(shì)有机地联(lián)系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝(bì)”，用类比培(péi)瞎(xiā)推(tuī)理的方(fāng)法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充(chōng)分显(xiǎn)示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的(de)从政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生活体悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王(wáng)广(guǎng)开言路，改(gǎi)革弊政，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋(qiū)战国之际，七雄并(bìng)立，各(gè)国间的兼(jiān)并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧(jiù)势力的斗争，以及(jí)民众风(fēng)起(qǐ)云涌的反抗斗争，都异(yì)常(cháng)尖(jiān)锐激烈。

　　在(zài)这激(jī)烈(liè)动荡的(de)时代(dài)，“士”作(zuò)为一种最活跃的阶层出现(xiàn)在(zài)政治舞台上。

　　他们(men)以自己(jǐ)的才能和学识，游说于各(gè)国(guó)之间，有的主张连横，有的(de)主张合纵，所(suǒ)以，史称这些人为策士或(huò)纵横家。

　　他们(men)提出一定的政治主张(zhāng)或斗(dòu)争(zhēng)策(cè)略，为某些(xiē)统治集团服务(wù)，并(bìng)且(qiě)往往利用当时错综复杂的斗争形势游说使诸(zhū)侯采纳，施展着自己(jǐ)治国安邦的(de)才干(gàn)。

　　各国统治者(zhě)也认识(shí)到，人(rén)心的向背，是国家政权(quán)能否巩固的决定性因(yīn)素(sù)。

　　失去(qù)了(le)民心(xīn)，国家的统治就难以(yǐ)维持。

　　所以，他(tā)们争相招揽人(rén)才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支(zhī)持。

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