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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有(yǒu)所(suǒ)中铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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