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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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