人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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