在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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