在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(卅是什么意思，卅是什么意思,读音yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听卅是什么意思，卅是什么意思,读音得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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