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内因和外因的辩证关系原理是(shì)什么意(yì)思(sī)，内因和外因的(de)辩证关系原理及方(fāng)法论

　　1、内(nèi)因即事物(wù)的内部矛盾是事物(wù)发展(zhǎn)的根(gēn)本原(yuán)因(yīn)。

　　外(wài)因即事物的(de)外部联(lián)系是事物发展(zhǎn)的第二位的原因。

　　2、内(nèi)因是事物变(biàn)化(huà)的根据(jù)，外(wài)因是事(shì)物变化的(de)条件。

　　外因通(tōn善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思g)过内因而起作用。

　　3、它是独立自主、自(zì)力更生和对外开放方针的重(zhòng)要(yào)哲学(xué)基础。

　　内外因辩证原理指(zhǐ)在唯物辩证法中认为事(shì)物(wù)的内部(bù)矛盾（即内(nèi)因）是事物(wù)自身运动的源(yuán)泉(quán)和动力，是事物发展(zhǎn)的根本原(yuán)因。

　　外(wài)部矛(máo)盾（即外因）是事物发展、变(biàn)化的第二位的原因。

　　内因是变化的根(gēn)据，外因(yīn)是变化的条件，外因通过内因而起作(zuò)用。

　　内因是事(shì)物的内部(bù)矛盾(dùn)，外因是事物的外部矛盾，即一事物与他事物之(zhī)间的(de)相互影响和(hé)相互作用。

　　内因和外因的关(guān)系是：第一，内(nèi)因是事物发(fā)展(zhǎn)变化的根据，它规定了(le)事物(wù)发展的(de)基(jī)本(běn)趋(qū)势(shì)和方向；

　　第(dì)二，外因是事物发(fā)展变化(huà)的(de)不可缺少的(de)条(tiáo)件，有(yǒu)时(shí)外因甚(shèn)至对事物的发(fā)展起着重大的(de)作用；

　　第三，外(wài)因的作用无论多大，也(yě)必须通过内(nèi)因才(cái)能起作用。

　　要求:我们在(zài)观察(chá)事物、分(fēn)析问题(tí)时，既要看(kàn)到内因，又要看到外因，坚持内(nèi)外(wài)因相结合的(de)观点(diǎn)。

　　对(duì)内因要给以充分的重视，对(duì)外因作“一分为二”的(de)分析。

　　反(fǎn)对割裂(liè)内(nèi)外因辩(biàn)证关系，忽视(shì)内因(yīn)在事物变化中(zhōng)的根本作(zuò)用而(ér)一味强(qiáng)调外(wài)因的重要性(xìng)；

　　另一方面单(dān)纯强调内因(yīn)的决定(dìng)作用而忽视外部(bù)条件在事物变化(huà)中的重要作用。

内因和外因的辩证(zhèng)关系原理是(shì)什么。

　　内因(yīn)是(shì)事物发展的内(nèi)部矛盾，外因是事物(wù)外部的矛盾。

　　内因是事物(wù)发(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思fā)展的根据，外因是(shì)事物发(fā)展的条件，外因要通(tōng)过内(nèi)因起作(zuò)用。

　　比如，我(wǒ)国坚(jiān)持以内(nèi)循环为(wèi)主(zhǔ)体、国内国(guó)际(jì)双循环的新(xīn)发(fā)展格局，既要坚持(chí)独立自主自力更生(shēng)，又要坚汪拦(lán)持对(duì)外开放。

　　内因和(hé)外因(yīn)盯陵并的(de)辩证关系是(shì)内(nèi)因决定凯(kǎi)迹，外因，外因影响内因。

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