君子性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是(shì)什(shén)么句式(shì)出自(zì)哪里，君子(zi)性非异(yì)也善假于物(wù)也(yě)是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置(zhì)，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向外(wài)物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般人(rén)没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)中有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟(shú)悉(xī)的(de)事物(wù)，又(yòu)包含(hán)丰富(fù)的含义，因此，道理能说得浅显(xiǎn)明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文在(zài)写作上的(de)一(yī)大特色。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比喻的(de)技巧很高(gāo)，因此这些比喻(yù)精警动人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非异也(yě)，余宴简(jiǎn)善(shàn)假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的(de)资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一(yī)般人相比）没有什么(me)不(bù)同(tóng)，（只是(shì)）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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