劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的(de)评价认为形(x窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污íng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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