在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思(sī)议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。
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看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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