恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思)种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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