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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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