黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(b眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗èi)印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关(gu眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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