生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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